又是一年端午節。避瘟保健、追念先賢……圍繞著這些節日主題，民間逐漸形成了吃粽子、佩香囊等豐富多彩的習俗。

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上海社會科學院文學研究所助理研究員程鵬表示，在中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午節時孩子們會系上五色絲線，寓意“驅邪”。

端午節還有以雄黃涂抹小兒額頭的習俗。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎以鎮邪。

資料圖：圖為點雄黃儀式。中新社記者 呂明 攝

除了吃粽子，端午節還有哪些有趣的習俗？

端午節有著豐富的文化內涵，“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”。仲夏午月午日，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，故謂之“端午”。

古人以天干地支來作為載體，紀元通用天干地支。端午原為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。

此外，端有“初”的意思，午(五)月的第一個午日，即“端午”。晉人周處在《風土記》中記述“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”

端午節的起源與上古時期的天象、歷法及信仰祭祀文化有關，夏季時令的“祛病防疫”、“避災禳禍”觀念催生了一系列養生保健習俗。

資料圖：龍舟競渡。蔣克青 攝

南方地區對水神、龍圖騰的祭祀，產生了龍舟競渡、飯食投江等習俗。在歷史發展過程中，逐漸附會了紀念屈原、伍子胥、曹娥等歷史人物的內容。

后來，紀念屈原之說，成為影響最廣最深的說法。慢慢地，人們把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

端午節也有很多別名，這主要是命名方式不同導致的。如重午節、端陽節的名稱主要是根據干支紀元而來；龍舟節、浴蘭節、菖蒲節、艾節等則是根據端午的相關習俗來命名。

程鵬說，其實很多名稱都是地域性的，傳播范圍較小，沒有太高的“知名度”，如“當五汛”。

資料圖：小巧玲瓏、有棱有角的秭歸清水粽 王康榮 攝

在古人的認知中，由于端午時暑毒盛行，蛇蟲出沒，人們容易生病，瘟疫也易流行，所以五月五日是“惡月、惡日”。

由此，民間形成了一系列特色習俗，如“躲端午”等。還有一些禁忌，如不宜蓋屋，“五月蓋屋，令人頭禿”(《風俗通義》佚文)；不宜生子，即“不舉五月子”。

有說法稱，艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”，其主要就是用來驅邪祛病。

等到端午節來臨，人們一般把艾草和菖蒲插在門上，《荊楚歲時記》記載：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”

資料圖：掛艾草 。鄭家裕 攝

艾作為重要的藥用植物，有著特殊的香味，可以驅病、防蚊、辟邪。此時正值艾草生長旺期，功效最好，因此人們會爭相采摘懸掛艾草。

聊起端午節，人們總會想到龍舟競渡這一習俗。

程鵬介紹，在中國北方地區，由于缺少江河，所以很少有端午龍舟競渡的習俗，但會在端午這天射柳和打馬球，這主要來源于北方游牧民族的競技遺俗。

在南方有些地區，端午節時還有放紙鳶的習俗。

古代民間認為，端午時節陽氣旺盛，是各種草藥生長最為茂盛、藥性最強之時，此時草藥莖葉成熟、藥性好，所以采的草藥最為靈驗、有效。

資料圖：制作艾草香囊。 張暢 攝

此項習俗來源久遠，在漢代時已影響廣泛。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”

端午節時主要有佩戴香囊、五色絲線、佩豆娘、掛“鴨蛋絡子”等習俗。

在中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午節時，孩子們要在手腕、腳腕系上五色絲線以驅邪。后來還發展出長命縷、長命鎖等飾物。

資料圖：做好的灰汁粽子。 任俊翔 攝

在端午節的各種美食里，粽子無疑占據了“C位”，它的歷史相當悠久，古時又叫角黍。

江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，一般是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、黃酒。個別地方可能稍有差別，會用其他食物如黃豆代替其中某一項。

此外，福建晉江地區，端午節家家戶戶要吃“煎堆”。

資料圖：山西臨汾上演特色民俗鑼鼓表演，慶祝端午佳節。 中新社記者 武俊杰 攝

夏天天氣炎熱，民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，要用各種方法以預防“五毒”之害。

一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于其上，寓意使之不能橫行。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。

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