中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)漳州6月19日電(記者　曹靜)萬(wàn)歷31年(1603年),荷蘭著名港口阿姆斯特丹舉辦了一場(chǎng)拍賣會(huì),來(lái)自中國(guó)的“克拉克瓷”受到熱捧。這十多萬(wàn)件青花瓷,擁有中西合璧的圖案和紋樣,贏得歐洲皇室喜愛,在短時(shí)間內(nèi)被一搶而空,轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái),這批所謂的“克拉克瓷”青花瓷,被證實(shí)來(lái)自福建漳州。因?yàn)榇善魇墙孬@葡萄牙商船而來(lái),荷蘭并不知道瓷器的產(chǎn)地和名稱,所以將這類風(fēng)格的青花瓷以葡萄牙商船“克拉克”命名。

【資料圖】

如今,漳州已經(jīng)不再是福建的大港,但在四百多年前的明朝,漳州是一個(gè)世界級(jí)大港,且是明朝指定的唯一一個(gè)合法的民間對(duì)外貿(mào)易港口。6月18日,“2023年中國(guó)有約國(guó)際媒體主題采訪活動(dòng)”第三條路線相約福建,來(lái)到漳州,了解古代海上絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)——漳州的傳奇故事。

月港古鎮(zhèn):大航海時(shí)代成就白銀帝國(guó)

月港是漳州九龍江上的一個(gè)小漁村,僻處海隅,其形似月,故名月港。如今,在月港的容川碼頭遺址,已經(jīng)長(zhǎng)滿蘆葦,江面后退,穿過(guò)蘆葦叢,能看到數(shù)十米外的九龍江上貨船來(lái)往,昔日“人煙輻輳,商賈咸聚”的繁華景象不再。

月港的興衰始于明朝。因倭寇侵?jǐn)_,明初開始實(shí)行海禁政策,泉州等大港走向沒落。而月港因?yàn)槲恢闷?管理松弛,在當(dāng)時(shí)的大航海時(shí)代,一直偷偷與外界進(jìn)行海外貿(mào)易。直到1567年的明朝隆慶年間,新帝登基,才選擇在月港開放海禁,“準(zhǔn)販東西二洋”。為了加強(qiáng)對(duì)海商的管控,明朝將龍溪、漳浦和同安三縣位于九龍江口及沿海的區(qū)域劃出,設(shè)立“海澄縣”,　縣城設(shè)在月港。

由此,月港迎來(lái)了它的輝煌時(shí)代,也翻看了中國(guó)海上貿(mào)易新的一頁(yè)。當(dāng)時(shí),海上絲綢之路已經(jīng)拓展到歐洲,古代中國(guó)出口貿(mào)易中的“三大王牌產(chǎn)品”瓷器、絲綢和茶葉大量進(jìn)入歐洲市場(chǎng),換回海量白銀,讓本不盛產(chǎn)銀的中國(guó)逐漸成為“白銀帝國(guó)”。

月港的開放,也改變了漳州的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。為了迎合海外市場(chǎng),當(dāng)?shù)亻_始大量燒制瓷器,被稱為“漳瓷”,是繪有西方風(fēng)格圖案的青花瓷,專門外銷,1603年在阿姆斯特丹引起轟動(dòng)的“克拉克瓷”后來(lái)被證實(shí)就是漳瓷。據(jù)統(tǒng)計(jì),從阿姆斯特丹那場(chǎng)拍賣起,運(yùn)往歐洲的漳瓷達(dá)到了1600萬(wàn)件。

除了出口,月港的商人還從海上絲綢之路上帶回番薯、番茄等植物,改變了中國(guó)人的飲食。同時(shí),大量漳州人從月港出發(fā),踏上我國(guó)臺(tái)灣的土地,開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣,讓兩岸關(guān)系更加緊密。

從漳瓷、番薯,到建設(shè)臺(tái)灣,漳州不禁令人對(duì)這座城市肅然起敬。

埭美古村:海上歸來(lái)升起煙火氣

漳州的九龍江畔,有一座埭美古鎮(zhèn),是埭美陳氏家族通過(guò)海上絲綢之路致富歸來(lái)后建設(shè)的房子。流經(jīng)埭美的龍河與九龍江的南溪港相通,商品能夠通過(guò)龍河由南溪港轉(zhuǎn)到月港,再通過(guò)月港出海販賣。

古鎮(zhèn)房屋是明清時(shí)期的古厝,紅瓦白墻燕尾脊,前埕后厝,坐北朝南。工作人員介紹說(shuō),明中期埭美古村祖厝落成后,族人定下了“房屋建制不逾祖制”的規(guī)矩,每家建房,要遵照祖厝的建筑規(guī)劃,且不能高于祖厝。

村中49座明清時(shí)期的古代建筑,體系為“九宮建筑”,即前排橫向建造9座古厝,后排再對(duì)準(zhǔn)前排依次向后建造。“九宮建筑”彰顯出顯赫的家世背景,可見海上絲綢之路造就的埭美家族何等輝煌。

城隍廟:海外游子慎終追遠(yuǎn)

俗話說(shuō),有城就有城隍廟。隨著海上絲綢之路而誕生的海澄縣,矗立著一座見證海絲歷史興衰的城隍廟。

“城隍”一詞,見于《周易》“城復(fù)于隍,勿用師”。“城”即城墻,“隍”即防守城池的護(hù)城河,城隍神則指守護(hù)城池的神。據(jù)介紹,城隍神極具地方性,每個(gè)地方的城隍神往往不一樣,通常是對(duì)當(dāng)?shù)刈龀鲚^大貢獻(xiàn)的人,或是歷史上的國(guó)家功臣,或是正直善良的人。漢代時(shí),出現(xiàn)了正直之人死后為城隍神的觀念,唐代時(shí),城隍神演變?yōu)橼らg地方官。到了明代,城隍信仰發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí),朱元璋發(fā)布詔書,要求縣級(jí)以上的城市都要建造城隍廟,構(gòu)建起和行政等級(jí)完全一致的城隍信仰。

城隍廟護(hù)城保民,懲惡揚(yáng)善,體現(xiàn)了正值、忠誠(chéng)、為民辦事的精神,正如朱元璋下詔大封天下時(shí)所說(shuō):“朕立城隍神,使人知味;人有所畏,則不敢妄為”,這也成為城隍文化最核心的部分。海澄城隍廟原理事長(zhǎng)王朝祥介紹說(shuō),海澄縣城隍廟的門梁上懸掛著長(zhǎng)兩米的算盤,意在“人算不如天算”,告誡人們要多行善事。

城隍作為純粹的本土信仰,隨著華人走向國(guó)外,以祈求故鄉(xiāng)神明的護(hù)佑,蘊(yùn)含著中華民族“根本”的意識(shí)形態(tài)。由此,城隍信仰更多了一層精神紐帶的功能,緊密聯(lián)系著海內(nèi)外華人。王朝祥介紹說(shuō),如今生活在中國(guó)臺(tái)灣的漳州人后代,年年都會(huì)回到海澄都城隍廟祭祖。

隨著海上絲綢之路去往海外的華人,在城隍文化中找到慰藉,讓他們敢于乘風(fēng)破浪,塑造了“愛拼才會(huì)贏”的閩南人形象。而慎終追遠(yuǎn)的儒家文化,用平安康樂、家庭和睦的樸素愿望,把從前飄洋過(guò)海的華人與“家”連接了起來(lái)。

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