題：紀念黃光國先生

(資料圖片僅供參考)

——專訪清華大學社會科學學院院長、中國積極心理學發起人彭凱平

作者 王肅寧 韓禹

7月30日，臺灣大學心理學系榮譽教授黃光國先生辭世，享年78歲。

作為華人本土心理學研究的推動者，黃光國倡導融合東西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學，推動相關方法學改良、理論建構與實證研究等，其作品在海峽兩岸學界有重量級的影響力。

黃光國生前好友、清華大學社會科學學院院長、中國積極心理學發起人彭凱平教授近日在接受中新社“東西問”專訪時表示，黃光國先生走得非常突然，這對海峽兩岸知識界是很大的損失。黃光國始終堅信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同，他關于中國人的社會價值理念等研究，在整個華人領域無出其右。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：您和黃光國先生是如何結緣的？

彭凱平：我在美國加州大學伯克利分校任教期間，從事的工作是文化心理學研究，該研究分為本土心理學、民族心理學和跨文化心理學，每一類都有很多分支領域。在北京大學讀書和在美國密歇根大學攻讀博士學位期間，我讀過很多黃光國先生的本土心理學著作，也對他研究的本土心理學很感興趣，同為中國人，我對他有關中國人的文化心理研究印象深刻，可以說在學術上早就認識他了。

真正第一次結緣，是我在伯克利大學任教后，受到臺灣“中研院”邀請，去做卓越學者訪問，當時的邀請人就是楊國樞和黃光國兩位先生。他們也非常高興看到一位華人出任加州大學伯克利分校的教授，認為我是華人中在美國知名高校教授心理學的第一人，所以他們就聯系了我，邀請我去臺灣，就此結緣。

黃光國先生是一位非常健談、熱情、外向的人，我受邀在臺灣講學期間，他每天都會找我聊天，他的風格天馬行空、瀟灑自信，與我的感情非常好。

雖然我到清華大學工作后很少有機會在大陸接待黃光國先生，但我始終關注他的工作。尤其為他挺身而出，痛斥陳水扁等“臺獨”分子的義舉倍感振奮。

中新社記者：黃光國的理念有什么與眾不同之處？在世界心理學研究領域中有什么特別價值？

彭凱平：黃光國先生始終堅信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同。中國的儒釋道三種不同文化基礎，在很大程度上使得中國人的心理永遠是同社會和文化連在一起的，這與西方人的個人主義文化心理有很大的區別。

比如，要了解一個中國人的心理，不光要了解這個人，還要了解這個人的人際關系、他所處的社會文化環境。但要了解一個美國人，只聽他介紹自己就行了，因為美國人強調個人特色、特點和差異。

黃光國先生認為，從本質上來講，中西方心理最大的差別就在于此，所以他提出了本土心理學，結合所處社會的文化歷史、文化環境，對群體進行心理學研究，提倡用中國人的文化來研究心理學的問題。

與他不同，我做的是跨文化研究，我相信人類心理有很多相同的地方，所以才可以比較。要盡量找到人類共同的心理機制和特征，在這些共同的特征下尋找差別。比如，研究“中國人都有愛”這一課題，在愛的基礎上，它有哪些表現、形式、范疇、力量、效果，這是做跨文化比較需要尋找的共同話題。

但是黃光國先生認為，中國人的愛和外國人的愛是完全不同的兩種境界和體驗，完全不同的概念無法比較，他更喜歡深挖。比如，他會深入研究中國人愛的起源及表達特色。所以他發的英文文章多以介紹中國人的心理為主，在這方面的研究，他是首屈一指的。也有不少做跨文化研究的外國學者比較關注他的工作，特別是對中外文化心理比較感興趣的學者。

中新社記者：黃光國始終堅信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同，在其著作中是怎樣表現的？

彭凱平：黃光國先生秉承導師楊國樞的教誨，以科學哲學作為基礎，積極倡導融會貫通中西文化，推動社會科學本土化運動。

在《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》(黃光國，1995)一書中，他用社會心理學的觀點重新詮釋了“道、儒、法、兵”一脈相承的傳統中華文化，并明確指出：中西方文化所關注的焦點有著本質的不同，西方文化最重視的是“知識的哲學”，傳統中華文化所關注的是“行動的智慧”。

他建構了《人情與面子》的理論模型(黃先生自認為這是其學術生涯中的“扛鼎之作”)，并分析儒家思想的內在結構，再對先前有關華人道德思維的研究做后設理論分析，然后從倫理學的觀點判定了儒家倫理的屬性，接著以“關系主義”的預設為前提，建構出一系列微型理論，進一步說明儒家社會中的社會交換、臉面概念、成就動機、組織行為、沖突策略，并用以整合相關的實證研究。

中新社記者：黃光國對西方世界主導心理學話語體系持何種態度？

彭凱平：黃光國先生花了十幾年的時間，撰寫了《社會科學的理路》一書。該書認為，一個年輕學者如果想要在自己的研究領域上有所創發，非得要先了解“自然科學”和“社會科學”的哲學基礎。他繼而倡議并成立了“亞洲本土及文化心理學會”，目的就是要以西方的科學哲學作為基礎，建構本土心理學理論，來研究世界各地“非怪異”社會中人們的心理——即，非西方國家推動心理學本土化運動的目的，旨在對西方主流心理學進行科學革命(Evenden& Sandstrom，2011)。

中新社記者：黃光國的本土研究對當下中國心理學研究發展有什么借鑒意義？

彭凱平：黃光國先生一生艱苦努力，筆耕不輟，生前發表了多部著作和一百余篇中英文學術論文。其中尤為值得稱道的是，他率先將文化心理學和中國傳統文化結合起來，發表了大量有關儒教思想與社會心理學關系的文章，為中國人的心理學和其他發展中國家的社會科學研究開創出一條新路。

除了著書立說，黃光國先生也積極參與各種學術對話和國際交流。不斷開設講座，啟迪同仁和后輩。

他有關中國人的獨特的人情、面子、人格、性格，以及中國人的社會價值理念等，在整個華人領域無出其右，獨樹一幟。兩岸學界對他的工作極為感興趣，因為他幫助我們中國人更好地了解自己的文化心理特質。(完)

受訪者簡介：

彭凱平，現任清華大學社會科學學院院長, 心理學系教授。曾任教于美國加州大學伯克利分校心理學系。2008年回到中國，受聘清華大學教授，幫助復建心理學系并成為首任系主任。

主要研究方向是積極心理學、社會心理學和文化心理學，至今已發表450多篇學術期刊論文，出版14部中英文著作，多次獲得重要學術獎項，2015年以來歷年入選為全球學術論文被引用最多的中國心理學家之一。2023年榮獲清華大學新百年教學成就獎。

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